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La phénoménographie anthropologique
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11 octobre 2008

I.2.a. Instants de vie primate

I.2.a. Instants de vie primate
Instants de vie primate : Observation de macaques japonais à la réserve de Kintzheim (par Marion Vicart) Les lignes qui suivent sont un aperçu de ce que peut donner une description de l’être singe vu par l’œil d’une étudiante anthropologue. Il s’agit...
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11 octobre 2008

I.2.b. Les yeux d'un singe

I.2.b. Les yeux d'un singe
Les yeux d’un singe (par Leslie Juillet) Le 13 juin 2007. Silence. Sur un banc, un singe est couché, les yeux fermés. Je prends une photo. Au moment où je « clique » sur le bouton de mon appareil, ses yeux se rouvrent, il se gratte, et croise mon regard...
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9 janvier 2010

F.3. Ce que les arts font au chien

F.3. Ce que les arts font au chien
Ce que les arts font à la sociologie du chien. Apports de la peinture, de la photographie et de la littérature romanesque sur la compréhension de l’être chien Par Marion Vicart Samedi 5 novembre 2005, 10h30 : Otchum dort dans la pièce principale de la...
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9 janvier 2010

G.3. Une thèse en cours

"L'existence située des êtres collectifs" : c'est le titre de la thèse en cours de Nina Schmidt, commencée à l'EHESS en septembre 2009, sous la direction d'Elisabeth Claverie et d'Albert Piette (Groupe de Sociologie politique et morale). L’existence située...
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21 février 2008

Habitudes et dépression

Le 20 octobre 2007 À propos du cours du 18 octobre… Habitudes et dépression J’écoute attentivement le résumé des grandes routes parcourues jusque là dans ce cours, en espérant avoir quelques éclaircissements sur le cours de jeudi dernier. Dans la volonté...
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11 octobre 2008

J. Etre une intelligence artificielle

Etre une intelligence artificielle par Florent Ringuet C'est le thème du mémoire de master II de sociologie de Florent Ringuet, présenté à l'Université d'Amiens en juin 2010 sous la direction d'Albert Piette. Les intelligences artificielles sont des programmes...
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21 février 2008

II. Le chercheur sur son terrain : entre

II. Le chercheur sur son terrain : entre observation et action Dans certains ouvrages de genre monographique, la pratique ethnographique semble triviale, comme s’il suffisait pour le chercheur avec son savoir- faire méthodologique d’aller dans un ailleurs,...
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21 février 2008

Du topique à l'absence d'informations « La

Du topique à l'absence d'informations « La sociologie se donne l’objectif de construire, à partir des données dont dispose le chercheur, un objet qui soit pertinent ou caractéristique, devant respecter, quelque soit la méthode utilisée, un ou plusieurs...
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21 février 2008

Du savoir des hommes à l'action des hommes de

Du savoir des hommes à l'action des hommes de savoir Là où se trouve le point d’asymétrie entre la façon dont la chercheuse conçoit son objet et les théories classiques des sciences sociales n’est pas une question de focale sur l’individu ou sur le collectif,...
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21 février 2008

La dimension partagée de l'objet, et les espaces

La dimension partagée de l'objet, et les espaces pluriels de la sorcellerie Dans les sciences sociales, il va de soi que l'objet de recherche doit se trouver communément partagé par le groupe étudié. Des hommes et des femmes sont revêtus de normes, de...
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21 février 2008

La présence des "enquêtés" La forte

La présence des "enquêtés" La forte présence du « je » de Jeanne Favret- Saada n’exclut pas une place remarquable des enquêtés dans l’ouvrage. En effet, l’auteure prend garde de ne pas confondre sa « voix » avec celle des habitants du Bocage normand....
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21 février 2008

Une scientificité décalée, une expérience

Une scientificité décalée, une expérience ethnographie continue Souvent, le travail d’écriture est uniquement perçu comme une phase « post- enquête ». Nous imaginons le scientifique qui rentre chez lui, se lançant dans la tâche périlleuse de trier des...
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21 février 2008

Conclusion

Posons une dernière fois les raisons d’affranchir l’œuvre de Jeanne Favret- Saada, d’un objet de sorcellerie qui conduit fatalement l’ethnologue à une subjectivité absolue, et ce qui fait que même classique, il est un peu comme si cette ethnographie avait...
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21 février 2008

Introduction

En 1977, l’ouvrage Les mots, la mort, les sorts, de Jeanne Favret-Saada bouleversait le pan méthodologique des sciences sociales. En effet, cette enquête débutée en 1969 dans le Bocage normand déplaçait la mesure de l’implication du chercheur dans l’ethnographie....
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11 octobre 2008

K. Comparaison des êtres

L'extrait ci-dessous considère que la différence anthropologique, plutôt que d'être associée classiquement à l'outil, au signe et à la règle, peut l'être au mode mineur de la vie et au rapport de l'homme au détail. Ce passage est tiré du livre d'Albert...
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13 juin 2010

A. Présentation

Ce blog s'est arrêté en juin 2010. Pour plus d'informations sur la suite de ces travaux, cf. http://www.albertpiette.net/ La phénoménographie anthropologique associe une double compétence : d’une part, observer et décrire le cours de l’action et surtout...
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9 janvier 2010

F.2. Une phénoménographie équitable de l'homme et du chien

par Marion Vicart Dans sa thèse en cours (EHESS), Marion Vicart propose la notion intéressante de "phénoménographie équitable" pour désigner son travail d'observation-description de l'homme et du chien, des relations entre l'un et l'autre. Depuis longtemps...
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21 février 2008

Le deuil. Entre présence et absence du mort

Le deuil. Entre présence et absence du mort. Il fut ensuite question de la mort. Plus précisément du deuil, comme invention de l’homme (même si cela peut-être discutable pour certains qui verront des animaux en deuil). Je sais, moi petit être humain,...
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21 février 2008

III. L'écriture ethnographique La présence de

III. L'écriture ethnographique La présence de l'ethnologue Il est bien connu que Les mots, la mort, les sorts se veut un texte où le « je » de Jeanne Favret- Saada prend une place non négligeable. Ce « je » est d’autant plus important qu’il situe à la...
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21 février 2008

I. La formulation de l'objet d'étude : des

I. La formulation de l'objet d'étude : des concepts et des focales "Dire" l'objet avant de le voir, le commencement d'une recherche Avant même de découvrir la réalité sur laquelle il va travailler pendant souvent de longues années, le sociologue ou l’ethnologue...
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21 février 2008

Notes

1 Dans Ethnographie de l’action Albert Piette traite des questions qui nous sont précieuses : « Que capte l’œil du sociologue quand il observe ? Que voit-il ? Et comment ? De près ou de loin ? En général ou en détail ? […] » (Piette, 1996 : p 9). La structure...
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9 janvier 2010

F.5. Articles de Marion Vicart

2010 : « A quoi pensent les chiens quand ils ne font rien ? » (en préparation) 2009 : « Quand l’anthropologue observe et décrit des journées de chiens », in Burgat F. (dir.), Comment penser le comportement animal ? Contributions à une critique du réductionnisme,...
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9 janvier 2010

F.4. La thèse terminée : Des chiens auprès des hommes

"Des chiens auprès des hommes. Ou comment penser la présence des animaux en sciences sociales" : c'est le titre de la thèse de Marion Vicart. La soutenance a eu lieu le 10 juin 2010 à l'EHESS (Paris). Le jury était composé de Florence Burgat, Dominique...
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9 janvier 2010

G.2. Le pari phénoménographique des êtres collectifs

"Le pari phénoménographique des êtres collectifs. Enquête et réflexion sur les principes d'une ontologie oscillatoire" : c'est le titre du mémoire de master II de sociologie soutenu par Nina Schmidt, à l'EHESS en septembre 2009, sous la direction de Louis...
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9 janvier 2010

B.3. Propositions de recherche : anthropologie et minimalité

Voici deux grandes pistes de recherche : l’une concerne la sociologie proprement dite, l’autre la primatologie. (Albert Piette) Sociologie et minimalité Les expressions de la minimalité humaine sont diverses : - une tolérance diffuse consistant à oublier,...
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